TERESA - (3) ROSA CHACEL

Busto de Rosa Chacel en el Campo Grande de Valladolid

(imagen de Wikipedia)

Sigo con LA ADVERTENCIA, 

(añadida por ROSA CHACEL, en la novela 'TERESA'  Edición 1980)

COPIO (Libro Amigo de Bruguera) 

Pág. 10[...]" Este primer capítulo, enteramente novelístico, no histórico, está, sin embargo, apoyado en uno de los pocos datos de la época que pude encontrar. Se basa en un artículo de Rodríguez Solís, aparecido en La Ilustración Artística, de Barcelona, en el que cuenta una anécdota de la vida de Espronceda en el exilio. En París, en el otoño de 1830, ..."

[...]" La repugnancia y el bochorno que me produjo esta anécdota decidieron la estructura del libro. He aquí -me dije- la musa del primero de nuestros poetas románticos, y ¿qué se sabe de ella?..."

[...] "A pesar de mi repugnancia , decidí partir de allí; sin mencionar la anécdota, pero teniéndola en cuenta."

[...] "Después de resolver el primer capítulo seguí haciendo investigaciones, todas infructuosas. Entonces me limité al Canto; lo tomé como guión y, ateniéndome sólo a las fechas que han quedado como seguras respecto a viajes, matrimonio y fuga..."

[...] "Claro que si en el  Canto no hubiese nada revelador, si no hubiera encontrado en él unas líneas definidoras, de veracidad hiriente como un súbito foco de luz, no me habría creído con derecho a dar a mi personaje el nombre de Teresa Mancha. Pero encontré tres versos que hablan fehacientemente de la verdadera Teresa, de su fondo y de la proyección de ese fondo sobre la realidad exterior:"

(de la octava real n.º 35)

"Espíritu indomable, alma violenta,

En ti, mezquina sociedad, lanzada

A romper tus barreras, turbulenta."

[...] "Hay en el Canto unos cuantos puntos fundamentales, que tomé como cañamazo para trazar el drama: el primer amor, puro, intenso, insuperable:"

(de la estrofa nº 23)

"Y aquellas horas dulces que pasaron,

tan breves, ¡ay!, como después lloradas,

horas de confianza y de delicias,

de abandono y de amor y de caricias."

"La decepción:"

(de la octava real nº 21)

"¡Quién pensara jamás llegara un día

en que, perdido el celestial encanto

y caída la venda de los ojos,

cuanto diera placer causara enojos!"

Pág-12..."La caída que precipita a Teresa hasta la prostitución:"
(de la octava real n.º 25)

"¡Ah!, ¿quién impío,

¡ay!, agostó la flor de tu pureza?"

"La desesperación o derrumbamiento de su fe, que no se limita a los afectos humanos:"

Estrofa n.º 31

"Y si tú, en fin, llorar quisiste

Y no brotó una lágrima siquiera

Tu seco corazón, y a Dios llamaste

Y no te escuchó Dios, y blasfemaste..."

pág. 12[...]" El biógrafo de Espronceda, Cascales Muñoz, me contó infinidad de murmuraciones de la época, que no quise emplear..."

pág.12[...]" El amor inicial es, por supuesto, el que sostiene toda la historia, pero la decepción y la caída son, vistas desde el libro, todo lo contrario de lo que son en el Canto. Así buscando entre las crónicas 'Biografía de  Espronceda', por Cascales Muñoz; ‘Recuerdos del tiempo viejo’, por Zorrilla, un hecho revelado de cómo cayó la venda de los ojos, no pude encontrar nada suficientemente grave para originar el derrumbamiento de una auténtica pasión. "

pág.13 "Se habla en varias crónicas de traiciones o veleidades de Teresa, pero no se ve la forma en que ocurrieron, y un amor sólo pierde el celestial encanto si la imagen del ídolo se deforma.

[...] Era necesario encontrar algo feo, una visión horrible o repugnante que pudiera mostrarse de golpe y arrancar la venda de los ojos. Lo encontré en un libro de Cascales Muñoz, del que me había hablado él mismo..."

[...]"el libro estaba por aquel entonces en la Biblioteca Nacional, y se titula ‘El auténtico Espronceda pornográfico y el apócrifo, en general’. Es una recopilación de poemas de  Espronceda y sus amigos e imitadores, de una obscenidad difícilmente superable..."

[...]"Ciertamente, el poema que  Cascales Muñoz da como auténtico de  Espronceda no es demasiado grave, pero entre todos ellos hay otro largo y otros varios, cortos, que, por debajo de las sugestiones groseras, dejan entrever una maldad del alma, una corrupción del sentimiento, en la que las imágenes presentadas allí como ofensivas resultan, por el contrario, ofendidas en ellas mismas."

...Continuará

 

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           Obertura de los esclavos felices

Juan Crisóstomo de Arriaga

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