JOSÉ SÁNCHEZ ROJAS -EN BUSCA DE DULCINEA I -LA VANGUARDIA

Hibisco y orquídeas (8-3-2016)

Algunos de los libros de José Sánchez Rojas y 

traducciones que realizó de las obras de otros autores

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En busca de Dulcinea I…LA VANGUARDIA (16-5-1913) pp.6 y 7

MEDITACIONES

 En busca de Dulcinea

       "En esta mi nueva lectura de Don Quijote, vigésima lectura, reposada y tranquila; para recoger del manantial inagotable de sus canteras el perfume que en el ánimo de Don Quijote y de Cervantes dejaron las mujeres—la enana Maritornes, la vulgar Sanchica, la estúpida sobrina, la inefable Luscinda, Lela Marien la dulce, la gentil Dorotea, la bella Clarita, las dueñas cargantes, la burlona Duquesa, nuestra señora Doña Dulcinea, conocida en su aldea con el nombre vulgar de Aldonza Lorenzo—digo, que al releer el Quijote con ese propósito, el espíritu, en sus horas plenas de libertad y de emoción que son los únicos momentos de su vida, protesta de la limitación que le impone la realidad y la lucha por el pan de la esperanza. 

     Y el lector se detiene en el capitulo VIII, y los dos que le siguen, de la segunda parte, y torna á leer y releer, y meditar, esos tres capítulos. Se detiene aqui con singular deleite y con extraña amargura tratan esos capítulos de lo que le acaeció á Don Quijote cuando fue á ver á su señora Dulcinea y de las burlas de Sancho. Y se advierte que la burla es un arma pobre de razón y que la razón no vale nada junto al sentimiento. La burla supone una estrechez cerebral y es una prueba fuerte de incomprensión ante el dolor humano. 

       Leyendo el Quijote, no puedo soportar después, en muchos meses, á los ironistas profesionales como Quevedo, por citar á los viejos, como Anatole France y Eça de Queiroz  para que no se me diga que me olvido de mis tiempos. Y se advierte -insisto- que la razón no es el único motivo del obrar y que la razón, el sentimiento práctico de conducta, es bien poca cosa sin delicadeza, sin unción, sin bondad, sin el total desdoblamiento del ánimo á toda suerte de vicisitudes. Para comprenderlo todo, hay que amarlo todo. No se penetrará jamás enteramente en el espíritu de Cervantes -no hablo ya de su obra literaria, externa, de lengua y de estilo- si no se ha sentido antes en el alma la fuerza de un ideal, que, á pesar nuestro, nos arrastra cuando parece que somos nosotros los que le arrastramos á él. No se dará uno cuenta de cómo Aldonza es Dulcinea, y las ventas castillos, y los rebaños de ovejas ejércitos de gigantes, y las rameras damas, sino purificamos, antes de la lucha, en la lucha y después de la lucha, las imperfecciones humanas para olvidarlas y quererlas. Nadie más feliz, por ende, que el Don Quijote del amor cristiano, San Francisco de Asís. Nadie más feliz tampoco que el Caballero de la Triste Figura. O que aquella dama andante del ideal, Teresa, que de niña quería irse con su hermano Rodrigo á descabezar infieles, á tierras de protervos herejotes. El toque está en proveerse de una morada para la vida material, y sobre todo de un castillo interior, como la Santa, ó de una fuerza interior como Don Quijote, ó de un amor á todos y á todo como el Santo de Asís, para la vida del espíritu, que no puede vivir con ligaduras, ni con cadenas, ni con limitaciones, los sueños que le dan la libertad y de los que cobra el espíritu su fuerza.

     Recordad, conmigo, los incidentes de Don Quijote . Apretaré el recuerdo en pocas palabras; no temáis fatiga. Marcha Don Quijote á ver á su dama á la aldea del Toboso; quiere el caballero la bendición y la buena licencia de la dama para continuar sus aventuras; aprieta á Rocinante, porque la noche entra á más entrar, y el hidalgo quiere dar con sus cansados y molidos huesos en la aldea del Toboso, para alcanzar el día en aquellos andurriales manchegos de su amor. En el camino habla Don Quijote con Sancho: «Ninguna cosa desta vida -dice Don Quijote- hace más valientes á los caballeros andantes que verse favorecidos de sus damas». Sancho así lo cree, pero apunta la malicia de que el caballero recibirá la bendición de su dama, desde las bardas de un corral.

       Amo y criado discuten. De ricos palacios habla Don Quijote, y de galerías, patios y corredores como digna morada de Dulcinea. Sancho, burlón, materialista, indiferente á los sueños del ideal, advierte que todo puede ser, pero que él vio bardas de corral en la morada de Dulcinea.

 Don Quijote, al contacto de la realidad con Sancho, afirma más y más su fe en el idealismo. Bardas de corral ó verjas doradas de jardín, ¿qué le importan al hidalgo? «Cualquier rayo que del sol de su belleza -afirma Don Quijote- llegue á mis ojos, alumbrará mi entendimiento y fortalecerá mi corazón de modo que quede único y sin igual en la discreción y en la valentía». ¡Admirable fe la del hidalgo! Las cosas ya no son tangibles realidades, sino sombras y apariencias; con hacer de las bardas verjas, queda resuelto el problema para el espíritu. Sancho no entiende de sutilezas, pero da en el clavo cuando afirma que vale más ser santo que caballero andante. Lo que pasa -puntualiza don Quijote- lo que pasa es que el oficio de la caballería es una suerte de religión, y así sostiene el hidalgo, no ya la igualdad de los oficios y menesteres, sino la santidad de todos ellos. «No todos podemos ser frailes»  -dice agudamente Don Quijote-; en toda profesión se sirve á Dios y se puede alcanzar el ideal. Esto no lo entienden, los literatos que reputan profesión ilícita la de las armas ó los capitanes que entienden cosa de juego y niñería el culto de las musas. 

   Así hablando llegan al Toboso caballero y escudero. Dormía la aldea en sosegado silencio. La noche era entreclara. Ladridos de perros atronaban el oído de nuestros dos amigos. Los vecinos del Toboso dormían á pierna suelta en estas horas altas de la noche. Sólo velaba el desasosegado amor de Don Quijote, porque Sancho estaba, á su modo, dormido. Dormido y lleno de miedo, que su amo iba á descubrirle las tretas de su fingido primer viaje á Dulcinea. Nada de conciertos armoniosos -¡oh picara realidad!- en la patria de la dama. Rebuznan jumentos, maullan gatos, ladran canes, gruñen puercos; en el silencio de la noche, sobre el fondo del silencio del Toboso, redoblan tan lamentables y ásperos sonidos. 

       «Sancho, hijo, guía al palacio de Dulcinea, que tal vez la hallemos despierta». Advierte que el caballero llama hijo á Sancho; llámale hijo porque son horas de amor estas horas. «Sancho, hijo...» Una sola palabra bástale á Cervantes para revelarnos cabalmente el estado de espíritu del enamorado y pobre caballero. Sancho no se conmueve; no recuerda de palacio alguno en la aldea del Toboso; en una casa pequeña dice él que vio á Dulcinea, cuando en verdad no la había visto jamás en casa alguna, ni pequeña ni grande. No advirtió don Quijote que Sancho no puede ver jamás á Dulcinea. No quiere discutir con su Señor, y discretamente, juzga Sancho que no son estas las horas de velar Dulcinea. Don Quijote se deja convencer, pero su fe en el amor recobra nuevos bríos. El bulto obscuro de la iglesia parécele á Don Quijote el alcázar de Dulcinea. Pero los ojos de la carne dicenle á Don Quijote que no es palacio sino iglesia lo que tiene delante y humildemente rectifica: «Con la iglesia hemos dado Sancho...» 

    Han dado con la iglesia los dos. Sancho tiene miedo de rondar cementerios á tales horas; Don Quijote, que tiene que topar con el palacio de la hija de Lorenzo Corchuelo, vive alejado de tan infantiles recelos como hacen temblar de angustia á su escudero. Sancho, para alejar el peligro de su aventura, quisiera ver «comido de perros» el alcázar de Dulcinea. No sabemos cómo detiene su cólera Don Quijote; después vemos que necesita su amor de Sancho, es decir, de la materia, de la forma, de la realidad—trabajo, dinero, guía—como siempre necesita el Amor para vivir. Sancho no ha visto nunca á Dulcinea, pero Don Quijote... tampoco la ha visto. ¡Pobre caballero; necesita las confidencias de Sancho para no morir de angustia! Don Quijote tampoco ha visto á Dulcinea; se enamoró de ella por la fama de su honestidad y de sus virtudes. Entonces Sancho dice su primera verdad, que él tampoco ha visto jamás á Dulcinea, pero no cree tal villanía el inocente caballero. Y es que el amor sino se nutre, para vivir, de verdades, se nutrirá de mentiras; á la postre, es igual; necesita vivir, y como no puede elegir de ambiente, acepta de buen grado el que le dan.

     Pero, al llegar á este punto, oyen amo y escudero un romance, y les sucede lo que verá el lector, si tiene la paciencia de leer el segundo artículo que dedico á las huellas de Dulcinea, con el bagaje que me dan mis meditaciones y mi experiencia personal de las cosas, oteando, una vez más, por el peregrino libro, biblia de todos los aciertos y de todos los desaciertos de nuestra raza." 

JOSÉ SÁNCHEZ ROJAS
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A modo de comentario
Intentaremos conocer -con las lecturas de los escritos de José Sánchez Rojas-, lo que pensaba de las mujeres que toman vida en los libros escritos por Cervantes.
En La Vanguardia, como en otras publicaciones, aparecieron los textos con sus opiniones.
Veremos en el año 1913, los dos artículos que tituló 'EN BUSCA DE DULCINEA'.
NOTA
He intentado respetar la ortografía, tal como aparece en el artículo, con las preposiciones (a)con tilde, y las conjunciones (o). Hay algunos "sino" que he sentido deseos de separar, o colocar [sic], pero al final me he limitado a transcribir.
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Dejo el enlace musical, de este bello villancico de  Juan del Enzina, 
que nos ofrece YouTube, diciéndonos:
"El arreglo para vihuela sola está hecho por Alfred Fernández"

Ay, triste que vengo

"Cancionero de Segovia", 

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Para saber más de José Sánchez Rojas:

BLOG 'ENTRE EL TORMES Y BUTARQUE'

BLOG 'FLASES'

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MIS OTROS BLOGS:

cine programas de mano

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